俗话说：“饱暖思淫欲，贫寒起盗心。”古代平易近间的老苍生大多遭到的压榨和抽剥，吃不饱，穿不暖，以至良多老苍生正在灭亡线上。唐代诗人李绅写诗道：“四海无闲田，农夫犹饿死。”说的就是这么回事。要绝大大都的人成为农人，才能够络绎不绝地从平易近间财富。大大都人都要老诚恳实种地，却并不克不及变得富有，并且大师都接管了的被了的思惟，认为这种形态的存正在是合理的，并且接管了的思惟，相灵和命运，当然也就不会了。除非了和和乱，农人才会外出逃荒要饭，成长成流平易近，流平易近聚正在一路就会。农人人数浩繁，都不够裕，以至都糊口正在贫苦的境地，当然也就没有什么弘远的抱负了。虽然他们接管了封建礼节，但并不会完全按照那样的行为规范来干事，而是有本人的干事底线。所谓的干事底线就是，为大。一旦生命遭到，他们就要想方设法下去，于是偷的行为就有了很大的合。
饿了到地里摘根黄瓜不算偷，看到别人拿着馒头正在吃，本人上去要掰一块也不算偷。倘若别人不给，那么就要抢半块馒头吃，当然也不算偷。由于馒头不值钱，不克不及把抢馒头的人定义为小偷或，倘若没钱，就要想法子弄点钱，偷邻人家的粮食去卖，偷地里的庄稼去卖，到集市上偷人家的钱包，就算是小偷了，但还不算是江洋悍贼。江洋悍贼会拦掳掠，会掳掠富人的财帛，掳掠官员的财帛，以至会越货，什么事都干得出来。农人一方面江洋悍贼，另一方面却又爱慕江洋悍贼，一旦得不下去，就会变成江洋悍贼，集中起来“吃大户”，瓜分富人的财富，以至要县衙，把县衙里的粮食弄出来均分，就会呈现一些农人起义的现象。而只是小偷小摸，会被农人们鄙弃，但并不会被杜绝，由于几乎每一个农人都有如许的心理，想占廉价，特别是本人饥饿的时候，吃不上工具，就要想法子弄点工具来吃，否则就有可能忍饥挨饿，以至有可能被饿死。庄子说；“窃钩者诛，者侯。”似乎把偷盗行为完全合理化，并且说到了点子上。全国的财富该当由全国人均分，却被者分给手下的官员，农人只会去偷，小偷小摸，做大了的会成为，当然也有侠客呈现，被逃捕的时候，才会劫富济贫，抱不平，否则只会劫富而不济贫，只会本人享受，而不会把获得的财富分给农人。
偷的行为正在古代平易近间有其存正在的合，以至成为一种心照不宣的勾当。本来全国财富就是大师的，倘若不克不及均分，那就正在一个区域内实现平均从义。农人能够偷别人的财富，但大多偷的是其他农人的财富，以致于构成了底层互害逻辑，而对于的财富，农人却没法子偷到手。但他们但愿呈现可以或许偷财富的豪杰豪杰，也想成为那样的豪杰豪杰，只不外胆怯怕事，有没有碰到和和乱期间，就只能现忍而苟且地活下去了。他们都想通过偷来获得必然的好处，只需前提成熟，就能够去偷了。这种偷是被人理解的，大师都有如许的心理，只不外前提不成熟，没有表示出来罢了。
正在贫穷的地域，偷盗是常有的事，大师早曾经见责不怪。而正在发财的城市，偷盗行为会变得很是少。即便有小偷以偷盗为生，也不会形成多大的风险，不会像贫苦地域那样，偷盗成为一种遍及现象，并且有其存正在的合。古代的农人也是如斯，以偷盗为生，并不感觉，也不会宣扬出去，而是大师默默地做，把这件事当成最合理的事，由于偷盗能够苟活下去，而对于所谓的礼节和法令赏罚，偷盗曾经成了遍及现象，不算什么了。还有什么比活下去具有更大的合呢？农人老是要想方设法偷的财富，却往往不克不及成行。于是，他们爱慕那些江洋悍贼，把他们说成是侠客，虽然不克不及从他们身上获得一些财富，但他们那样潇洒的人生。不管是三盗九龙杯仍是盗御马，都成了戏剧里面长盛不衰的剧目。《西纪行》中孙悟空偷御酒，偷蟠桃，偷灵药，来了个大闹天宫，也成了人们神驰的对象。倘若古代农人和现代的农人一样，不只可以或许吃饱穿暖，享受现代的教育，并且有进入城市糊口的可能，偷盗行为就会大大削减。
古代平易近间存正在着遍及的偷的行为，只是没有被汗青记录。这种行为本身是有违伦理的，就不克不及被记实正在案。能够说，偷的行为正在古代平易近间有其存正在的合理性。
